Introducción
En pleno siglo XXI la humanidad afronta la más grande de las
contradicciones, un sistema económico mundial basado en la mercantilización de
los recursos naturales y del trabajo humano para beneficio de pequeños grupos y
un sistema natural que ha superado grandemente su capacidad de resiliencia.
Dentro del gran sistema económico existen procesos que cobran gran
relevancia tanto por sus dimensiones como por la lógica misma, y son los
procesos extractivistas,
La economía extractiva se ha caracterizado
por ser un proceso irreflexivo de extracción de recursos naturales de manera
inmediata.(…). En este sentido espacios endémicamente ricos, debido a su amplia
oferta ambiental, terminan tornándose en áreas pobres y problemáticas como
consecuencia de la sobreexplotación y falta de proyección del uso de sus
recursos ambientales. (Angulo, 2010).
Existen autores que consideran ciertas condiciones como las dimensiones
de la extracción para denominar una economía como extractiva, sin embargo en
este caso consideramos la propia lógica de la acción como el punto central,
puesto que no importan las magnitudes sino las bases sobre las que socialmente
se legitiman y practican procesos extractivos.
En el caso de estudio contextualizado en el municipio de El Realejo al
occidente de Nicaragua encontramos recursos naturales de gran importancia
biológica como los bosques de manglar, ríos y tierras fértiles, sin embargo la
economía local está basada en procesos extractivos que se realizan
principalmente en los bosques de mangle, la pesca, la extracción de madera,
conchas negras y punches constituyen las actividades que tienen antecedentes
históricos pero que actualmente responden más a otros tipos de fenómenos como
el acaparamiento de tierras.
Con el tiempo estás actividades han deteriorado el ecosistema manglar
haciendo cada vez más difícil los procesos extractivos para quienes se dedican
a esto porque los recursos de los cuales dependen han disminuido su población
afectando directamente la salud del ecosistema y la economía local. Si
consideramos las dificultades que se han agravado en estas actividades junto a
la pervivencia de estas prácticas es necesario considerar las estrategias de
vida en su complejidad.
Las estrategias de vida nunca son solo un
asunto de encontrar o construir una vivienda, transar dinero, tener comida para
la familia en la mesa o intercambiar en el mercado. Son también un asunto de
tener y hacer circular la información, manejar habilidades y relaciones, y
afirmar el sentido y la identidad del grupo. Las tareas relacionadas con
cumplir sus obligaciones relacionadas con seguridad, identidad y estatus así
como las relacionadas con organizar el tiempo son tan cruciales para los medios
de vida como son el pan y la vivienda (J. Bastiaensen, P. Merlet y S. Flores,
2015)
Las estrategias de vida no
implican solamente cuestiones objetivas como los ingresos en la familia, sino
los aspectos subjetivos de la identidad, la pervivencia de los conocimientos y
el desarrollo de las habilidades que finalmente reproducen la estructura de la
cultura. Sin embargo esto no significa que esta –la cultura- no se vaya
adaptando a las necesidades del mercado y a los procesos acelerados de la
globalización, por el contrario cada vez más las estrategias están determinadas
por aspectos económicos y de sobrevivencia. Entonces tras esta afirmación es
importante tomar en cuenta otros factores.
las actividades extractivas socialmente aceptadas y practicadas en la
comunidad están legitimadas desde el imaginario colectivo y la percepción
social que se ha construido entorno al ecosistema, por lo tanto este será un
punto clave para comprender las dinámicas de la extracción y desde allí diseñar
los primero pasos para la transformación económica hacia una economía
sostenible que nos guía hacia las posibilidades de perpetuación del aporte que
los recursos hacen en términos de bienestar económico y social (Avellaneda, 1998).
En este sentido el presente trabajo confrontará los resultados de las
prácticas extractivas así como sus causantes con las propuestas esenciales del
desarrollo humanista e intentaremos responder ¿Qué acciones constituirían los
primeros pasos del desarrollo humanista?
Material y Método
La metodología bajo la que se desarrolló la investigación tiene un
enfoque cualitativo, los métodos aplicados para la recopilación de la
información fueron, el método etnográfico (Gonzales & Hernandez, 2003),
característico de las ciencias antropológicas (este mismo fue utilizado como
método de procesamiento de la información) y el método de revisión
bibliográfica, el que (Toro, 2002) define como
un procedimiento estructurado cuyo objetivo es la localización y recuperación
de información relevante que quiere dar respuesta a cualquier duda relacionada
con su práctica investigadora o de gestión.
Las técnicas que apoyaron a los métodos para la
recolección de datos fueron: observación directa (Benguria, Martin, Valdes, Parellides, & Gomez,
2010), entrevista semiestructurada (Diaz,
Torruco , Martinez, & Varela, 2013) y el
arqueo bibliográfico (Pérez, 2009). La técnica de procesamiento de la
información fue la de análisis de datos la cual decodifica todos los datos
recolectados, resaltando los datos principales y útiles para la investigación
el procesamiento de datos (Fernández Núñez, 2006).
Los resultados del trabajo: Análisis del desarrollo
humanista en San Sebastián de Yalí, con énfasis en el caso de los cortadores de
café 2018, son producto de la metódica de investigación llevado a cabo en una
serie de trabajos en procesos desde el año 2016 con el protocolo “Cultura del
trabajo en San Sebastián de Yalí”, aplicado en campo en el 2017; los primeros
resultados de la investigación se reflejaron en el informe Condiciones
socioeconómicas de los cortadores de café en San Sebastián de Yalí, Jinotega
(2016-2017), estos fueron tomado en cuenta para la elaboración de un segundo
protocolo bajo el mismo tema trasladado a campo en el mismo año y analizados
durante el año 2018, obteniendo como producto final el informe de resultados
bajo el título Condiciones socioeconómicas y culturales de los cortadores de
café en San Sebastián de Yalí en San Sebastián de Yalí, Jinotega (2017-2018); a
esto se le suma los aportes teóricos y de análisis, de la asignatura Humanismo
y desarrollo, impartida por el Ph.D. José Ramón Velásquez durante el segundo
semestre del 2018.
Resultados y Análisis
Actividades
extractivas en el ecosistema manglar y su vinculación con procesos históricos y
acaparamiento de tierra.
El contexto geográfico y la
cultura en su ineludible interacción, son los espacios donde se generan los
conocimientos y las prácticas de la población, estos procesos parten de las
percepciones sobre el entorno y las relaciones humanas que negocian y
construyen constantemente las funciones de los miembros para dar paso a la
convivencia, así esta relación ambiente-cultura permite la apropiación de los recursos
humanos y naturales, por lo que resulta importante señalar aspectos ambientales
, históricos y socio-económicos para comprender otros puntos específicos de
esta investigación.
El Realejo al ser un puerto
natural era una vía comercial importante para pueblos indígenas de El
Viejo-Tezoatega ,principalmente, sin embargo esto no los convirtió en una
cultura pesquera, por lo que no existen evidencias de comunidades que habitaran
lo que hoy es El Realejo o sus anexos, sino hasta la llegada de los españoles
al municipio en 1523 (Realejo, 2005) que al establecerse, junto con negros e
indígenas convertidos en esclavos constituyeron una comunidad donde su
principal economía estaba regida por el estero, su condición de puerto, y la
explotación humana. Sin duda esto marcó significativamente la cultura económica
del municipio.
En dependencia de la forma en que se estableció El
Realejo se calificaría este como Pueblo Nuevo que parte de la teoría de Darcy
Ribeiro (1972) sobre las tipologías de los pueblos americanos basados en los
procesos civilizatorios que han sufrido, explicando esta clasificación como una
deculturación de matices indígenas, negras y europeas, y procesos de
aculturación selectiva a la par de una actividad creadora ante el nuevo medio.
En otras palabras, el encuentro y la imposición de una
cultura sobre otras condicionó a sus miembros en la negación de ciertos
elementos culturales y la aceptación de otros, pero con la necesaria capacidad
creadora y adaptadora de las personas con el medio natural, como ocurrió en El
Realejo.
El ecosistema manglar ofrece importantes beneficios
ecológicos y económicos a la comunidad, por lo que gran parte de las
actividades económicas de la población giran en torno a este espacio,
principalmente en la extracción de madera, pesca, conchas negras y punches,
sin embargo esta característica de la cultura económica no corresponde
completamente a los acontecimientos históricos o a los recursos que provee este
ecosistema como los que mencionamos antes, sino que en gran medida las
actividades extractivas en el manglar y el mar son la respuesta frente a las
dinámicas sobre la tenencia de la tierra.
En el documento El Realejo en cifras, publicado por
INIDE en 2008 se puede analizar la situación planteada desde algunos
indicadores cuantitativos, así encontramos que en la categoría de personas Ocupadas
que;
“Comprende a las personas que declararon que durante
la semana anterior a la entrevista trabajaron, a las que no trabajaron por
estar de vacaciones, permiso, subsidio o enfermedad y a las que declararon que
no trabajaron pero realizaron actividades como: vender en puesto fijo o
ambulante, lavar, planchar, coser ajeno, hacer y vender pan, tortillas, dulces,
artesanías, ayudantes o aprendiz, labores de campo u otras actividades
remuneradas. Los ocupados se agruparon de acuerdo a su actividad económica
clasificados en: sector primario, secundario y terciario” (INIDE,
2008)
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Ocupadxs
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Sector Primario
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Sector Secundario
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Sector terciario
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1098 H
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155 M
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260 H
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124 M
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574 H
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649 M
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Podemos notar que existe mayor cantidad de personas
trabajando en las áreas del sector primario que abarcan actividades de
recolección o extracción entre ellas la pesca, ganadería, agricultura, entre
otras actividades y menor cantidad en el sector secundario.
Por otro lado la cantidad de Explotaciones
Agropecuarias (EA) que se definen como; “Todo terreno que se utiliza total o
parcialmente para la producción agropecuaria: agricultura, ganadería o una
combinación de ambas, que se explota como unidad técnica y económica dentro de
un municipio; sin consideración del tamaño, régimen de tenencia, ni condición
jurídica. (INIDE, 2008). Según CENAGRO (2001) en el municipio se contabilizan 112
Explotaciones agropecuarias, de las cuales 88 se encuentran en las zonas
comarcales, asimismo entre los productorxs individuales naturales el municipio
cuenta con apenas 81 hombres y 30 mujeres sobre la población total de 8,838 (INIDE, 2008) para 2008.
Lamentablemente desde las cifras publicadas no podemos
saber cuántas personas de la población total se dedican exactamente a trabajar
de manera permanente o temporal en el sector agropecuario o en actividades
extractivas, sin embargo a través de otros datos como el tamaño de las
explotaciones agropecuarias podemos inferir los patrones de tenencia de la
tierra del municipio.
Ilustración 1. Explotaciones agropecuarias
Fuente: INIDE 2008
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En el gráfico se muestran 59
explotaciones agropecuarias (EA) de menos de 10 mz, aparentemente son mayoría
pero suponiendo que las 59 EA poseen un tamaño de 9 manzanas cada una, estas
apenas alcanzarían 531 manzanas, comparadas con 5 EA de más de 500 mz que existen en El Realejo, es decir que la mayor parte de
la tierra está en manos de grandes terratenientes con un modelo de
acaparamiento que va en crecimiento. Muchas de estas tierras
pertenecen al Ingenio San Antonio o son arrendadas a otras empresas para
cultivo de maní y caña de azúcar.
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Aunque
estos datos resultan de un estudio en 2001 publicado en 2008 por el INIDE y
considerando que se carece de datos actualizados para establecer comparaciones
más cuantitativas, esto no invalida los análisis a partir de las
investigaciones etnográficas en la zona que precisamente muestran hallazgos
íntimamente relacionados con los análisis cuantitativos de años atrás. Así
durante el trabajo de campo y especialmente durante las entrevistas se pudo
escuchar opiniones sobre esta situación, como lo expresó Vilma Gonzáles de 67
años, “Las parcelas que hay (en el Realejo) las tienen atrapadas los ricos,
aquí no hay terrenos para los pobres, sólo la ñanga (manglar)” (Gonzales, 2016).
En El Relajo la gente se ha desplazado hacia actividades extractivas en
el mar y los manglares no propiamente por aspectos culturales o históricos sino
por condiciones económicas y fenómenos en las dinámicas productivas y de
tenencia de la tierra que han afectado el occidente de Nicaragua y otras zonas
altamente productivas, este modelo no ha contribuido significativamente a
disminuir los niveles de pobreza, que continúa siendo un reto a superar, para
2008 el 40.3% de la población se encontraba en situación de pobreza extrema
representando 4,322 personas distribuidas en 826 hogares, aunque es atrevido
afirmarlo pero no sería extraño que estas cifras coincidan con las personas que
se dedican a realizar actividades extractivas en el manglar, puesto que son
trabajos que carecen de seguridad laboral.
Otro
punto importante es resaltar la forma en que los habitantes reconocen el
espacio manglar, y los recursos con los que cuenta la comunidad, ya que
finalmente estos determinan las acciones y las legitiman.
Las
opiniones de las personas sobre el manglar manifiestan que la importancia de
este se debe a que “esa es la mantención de las personas aquí en El Realejo” (Campo Z. , 2016). Frases parecidas a estas fueron expresadas en la mayoría de
entrevistas. Incluso algunos informantes identifican que en el manglar hay
leña, concha y puche, es decir no ven el elemento en su complejidad, en este
caso el árbol es visto como el producto al que se convierte después de ser
extraído de su ambiente natural.
Esto
es un indicador relevante de la percepción de la población y la importancia que
le dan al manglar a partir de lo que ellos utilizan, obviando en muchos casos
los beneficios ecológicos que brinda este espacio. Lo que indica que el
panorama sobre los bosques de manglar es un tanto limitado, pues al excluir los
beneficios eco-sistémicos de elementos de la naturaleza no se generan
conocimientos fuera de los recursos que la población aprovecha, percibiéndose
este ecosistema como un espacio de extracción lo que justificaría las
prácticas no ecológicas.
Gestión
sostenible de los recursos naturales, primero pasos para un desarrollo
humanista
Conociendo a grosso modo los posibles causantes de la
pervivencia de las actividades extractivas desde la invasión española y sus
bases en el pensamiento mismo de la población, es oportuno pensar en posibles
alternativas concretas para lograr el desarrollo humanista en la comunidad.
Considerando que la problemática central es el
deterioro del ecosistema y las pocas condiciones de vida para quienes se
dedican a actividades extractivas, entonces los primero pasos estarían entorno
a la gestión sostenible de los recursos naturales, especialmente del ecosistema
manglar.
La gestión sostenible de los recursos naturales
implica acciones complejas de carácter político, científico, social y
económico, no significa dejar de utilizar los recursos, sino trasformar la
lógica considerando las capacidades limitadas de los ecosistemas, asimismo que
los beneficios económicos permanezcan en un flujo interno con el objetivo de
mejorar las condiciones económicas de los habitantes.
En el contexto de estudio y considerando los recursos
que se aprovechan actualmente, sería oportuno implementar normas de protección
del ecosistema, pero esto no funcionaría sino se diera alternativas económicas
a la población, una posible idea sería capacitar a la población interesada en
cuanto a piscicultura, cultivos de concha negra y punches, aprovechando el
mismo ecosistema para aminorar los costos de reproducción.
Ya existen antecedentes de prácticas parecidas en
otros países como Guatemala, e incluso en otras zonas de la región occidente de
Nicaragua han habido intentos por implementar proyectos parecidos organizados a
través de cooperativas. Sin embargo en El Realejo para que haya más
probabilidades de que estos proyectos funcionen sería necesario organizar las
propuestas a partir de las familias, puesto que la actual organización más
importante son las unidades domésticas.
En cuanto a la madera de mangle, sería ideal iniciar
un proceso de concientización para el uso de gas butano y no de madera de
mangle en los hogares y pequeños locales, y a su vez realizar jornadas de
reforestación, aunque muchos ambientalistas consideran que no es oportuno dada
la capacidad natural de regeneración, sin embargo considerando las magnitudes
de los daños causados en tantos años, serían necesarias jornadas de
reforestación debidamente diseñadas según los requerimientos del ecosistema
natural.
Por otro lado, en cuanto a la tenencia de la tierra
serían necesarias acciones que faciliten el acceso a las mismas, ya sea a
través de facilidades de crédito a lxs interesados con vistas a generar la
redistribución de la tierra y así promover una economía productiva orientada a
satisfacer las necesidades del mercado local y a largo plazo implementado
medidas de producción agroecológica.
Este conjunto de acciones serviría para aminorar la
cantidad de personas que se dedican a la extracción, para esto también es
necesario brindar alternativas económicas en el sector o zonas aledañas que den
oportunidades y a su vez aseguren las condiciones laborales. Asimismo el
desarrollo del turismo local podría presentarse como una alternativa económica
y como estrategias de vida que aseguren el flujo de dinero en la comunidad,
aprovechando los elementos históricos y los recursos arqueológicos.
Otro elemento importante es la educación ambiental en
todos los niveles y sectores, desde la institucionalidad de la escuela, la
familia y la comunidad promoviendo el cuido del ecosistema manglar para
reprogramar la subjetividad que se ha construido sobre el entorno.
En esencia estas acciones concretas y juntas podrían
transformar sustancialmente las actuales prácticas, desde cambios en la
percepción hasta las prácticas económicas.
Conclusiones
Debido
a problemáticas en la distribución desigual de los recursos naturales, los
conocimientos tradicionales en dependencia del mercado y la percepción del
manglar como un espacio de extracción, son las principales causas de la
magnitudes de la extracción sin técnicas ecológicas, lo que genera una sobre
carga en las capacidades de resiliencia del manglar, dejando este ecosistema en
la clasificación de ecosistemas ecológicamente frágiles y vulnerando aún más
las actividades extractivas y las condiciones socioeconómicas de los
habitantes.
Finalmente podemos concluir que el desarrollo humanista en el municipio
de El Realejo, estaría orientado primeramente entorno a la gestión sostenible
de los recursos naturales implementando diversas estrategias particularmente
diseñadas para la mitigación de los daños causados al ecosistema manglar y
dando paso al cumplimiento de las medidas jurídicas de protección
medioambiental ya existentes.
En este mismo sentido la diversificación económica resulta elemental para
proporcionar a la población alternativas al modelo extractivo, acompañado de la
redistribución de la tierra de manera justa para que la producción de alimentos
cubra las necesidades básicas de la comunidad. Todas estas ideas deben de estar
fuertemente acompañadas de procesos educativos orientados a la concientización
de la población.
Aunque estas propuestas que nacen de una investigación antropológica son
hipotéticas representan un primer paso en la identificación de los elementos
que requieren de transformación profunda para encaminarnos hacia el tratamiento
de ecosistemas de gran importancia ecológica como los bosques de manglar y a su
vez las propuestas también abarcarían ideas para mejorar las condiciones
socioeconómicas de las personas que dependen de actividades extractivas.
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